Бабушка Акулина Ивановна и дед Каширин: сравнительная характеристика («Детство»)

Кто такие бабушка Акулина Ивановна и дед Каширин в «Детстве»

Акулина Ивановна и Василий Васильевич Каширин, родители Варвары, после смерти отца становятся для ее сына Алеши главными взрослыми. Бабушка приезжает из Нижнего в Астрахань и увозит внука вместе с матерью на пароходе. Дед с сыновьями приплывает к пароходу на лодке и встречает их на палубе. Потом все вместе съезжают на берег и поднимаются в гору, к его дому. Каширин держит красильную мастерскую и гордится тем, что его сделали цеховым старшиной. В начале повести он один правит большой семьей: с ним живут сыновья Михаил и Яков с женами и детьми, пока к весне дядья не выделяются.

Оба героя немолоды, хотя точного возраста Горький не называет. На пароходе бабушка говорит о себе, что ей уже «за шестой десяток» (глава I), а в последней главе замечает про мужа: «Ему ведь восемь десятков». Рассказчик упоминает полсотни лет их совместного труда. Стариков из одного дома и одной среды автор ставит рядом намеренно. Смотрят они на жизнь по-разному.

Внешность бабушки и деда

Бабушку Алеша впервые видит у тела отца: она «круглая, большеголовая, с огромными глазами и смешным рыхлым носом» (глава I). На пароходе он разглядывает ее внимательнее. Она сутулая, очень полная, с морщинистой темной кожей, и красавицей ее не назовешь. Зато зрачки у нее темные, «как вишни», и вся она светится изнутри «неугасимым, веселым и теплым светом». Двигается бабушка легко и ловко, будто большая кошка, а из комнаты, где рожает Варвара, выкатывается, «как большой черный мягкий шар».

Дед Каширин, поднявшийся на палубу, выглядит полной противоположностью жены: «небольшой сухонький старичок, в черном длинном одеянии, с рыжей, как золото, бородкой, с птичьим носом и зелеными глазками» (глава I). После пожара он зажигает серную спичку, и Алеша видит в синем свете его «лицо хорька» (глава IV). Бабушку автор сравнивает с мягкими теплыми существами, деда с мелким цепким зверьком и птицей. Уже по портрету ясно, что в ней тепло, а в нем сухость и колючесть.

Характер бабушки и деда

Отношение к детям и наказаниям

Жестокость деда и заступничество бабушки впервые сталкиваются в главе II, когда в субботу перед всенощной дед сечет внуков. Сашу, сына Якова, Каширин наказывает спокойно, «точно Псалтырь читая». Когда дед берется за Алешу, бабушка хватает мальчика на руки и кричит: «Лексея не дам! Не дам, изверг!» Дед сшибает ее с ног, выхватывает внука и сечет его «до потери сознания». Спустя несколько дней он сам приходит к больному мальчику с гостинцами, пряничным козлом и изюмом. Побои от родного человека, объясняет дед, «это не обида, а наука!». Так когда-то учили его самого. Другого воспитания он не знает.

Поведение в беде

Во время пожара в мастерской (глава IV) настоящим хозяином двора оказывается бабушка: «строго, крепким голосом командовала бабушка, а дед тихонько выл». Она сама выносит из огня бутыль купоросного масла, зовет соседей отстаивать амбар и усмиряет коня Шарапа. Дед, наоборот, выпускает повод и отскакивает в сторону. Когда огонь потушен, Каширин признает: «Милостив господь бывает до тебя, большой тебе разум дает...» Однако тут же добавляет колкость, а пожар объявляет недосмотром старого мастера Григория и решает его рассчитать.

Похожая сцена есть в главе X. Варвара возвращается домой, и дед в отчаянии оттого, что дочь, по его мнению, опозорила семью. Он трясет жену за плечи и кричит, что «еще нищими подохнем, нищими!». Бабушка тихонько смеется и отвечает: «Ты знай сиди себе дома, а по миру-то я пойду». Деду бедность кажется божьей карой. Бабушка ее не боится и готова прокормить обоих.

Вера: два разных бога

Бабушка и дед верят по-разному, и это слышно в их молитвах. В главе IV Алеша слушает, как бабушка молится своими словами. Она просит за детей, за Варвару, за Григория, у которого слабеют глаза, и просит бога вразумить мужа, потому что «Упрям старик». В главе VII рассказчик сравнивает двух богов. Бог бабушки для него «такой милый друг всему живому». Дедов бог «не любил никого, следил за всем строгим оком» и больше всего любил наказывать. Каждый из стариков верит в бога, похожего на себя.

Труд и деньги

Работать всю жизнь приходилось обоим. Дед с гордостью рассказывает внуку, как сиротой, сыном нищей матери, тянул баржи по Волге бурлаком и выбился в цеховые старшины (глава II). С годами в нем побеждает жадность. В главе XIII старики делят хозяйство: жене дед отдает горшки и посуду, а ее платья продает. По словам рассказчика, дед «окончательно заболел скупостью и потерял стыд». Он даже пересчитывает чаинки в общем чайнике. Бабушка не спорит. Она плетет кружева и кормит себя и внука, а Алеша помогает ей деньгами, которые выручает за собранные тряпки и кости.

Отношения с другими героями

Для Алеши бабушка стала другом, «самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком» (глава I). Она рассказывает ему сказки, страшные были и стихи о богородице и об Алексее божьем человеке (глава III), заступается за него и учит жалеть людей. Деда мальчик невзлюбил с первого дня: он «сразу почуял в нем врага». Однако именно дед заставляет его учить молитвы и читать по складам Псалтырь (глава V). Выслушав рассказ о бурлацкой юности, Алеша понимает, что «дедушка не злой и не страшен» (глава II). Через несколько дней после похорон Варвары дед отправляет внука из дома со словами: «иди-ка ты в люди».

Отношения между самими стариками непростые. Когда-то дед бил жену до полусмерти, но она вспоминает об этом без злобы: «За меня с него бог спросит, а мне заказано терпеть...» (глава IV). И все же в горькую минуту он называет ее «последний мне человек» (глава X).

Мастер Григорий, который всю свою силу отдал работе у Каширина, к главе VII слепнет. Бабушка поит его чаем и кормит, а дед ему не помогает. На вопрос внука, почему так, она отвечает: «Помяни мое слово: горестно накажет нас господь за этого человека!» (глава VII).

Как меняются бабушка и дед по ходу сюжета

Бабушка от первой главы до последней остается прежней. В главе XIII Алеша видит ее за кружевами, и рассказчик замечает: «И сама бабушка, точно из меди лита». Ее постоянство нужно автору как опора. Вокруг все рушится, а доброта бабушки держится.

Дед меняется сильнее. Властный хозяин красильни к концу повести ссохся и сморщился, стал суетливым и подозрительным. Рассказчик забегает вперед и сообщает, что лет через десять, когда бабушки уже не будет в живых, дед «сам ходил по улицам города нищий и безумный» (глава VII). Сила Каширина держалась на деньгах и власти. Без них от нее ничего не осталось.

Отношение автора и смысл образов

Взрослый рассказчик вспоминает бабушку с благодарностью: ее «бескорыстная любовь к миру» дала ему силы для трудной жизни (глава I). Деда он не оправдывает, но и злодеем не делает, ведь Каширин сам рос сиротой, и его тоже били: «Меня, Олеша, так били» (глава II). Жестокость деда у Горького только часть темной жизни всего окружения, которую рассказчик называет жизнью «неумного племени» (глава II). Бабушка с ее добротой и терпением противостоит этой жизни изнутри той же семьи.

Цитатная характеристика

Черта	Цитата	Глава
Бабушка: внутренний свет	«неугасимым, веселым и теплым светом»	I
Бабушка: заступничество	«Лексея не дам! Не дам, изверг!»	II
Бабушка: смирение	«За меня с него бог спросит, а мне заказано терпеть...»	IV
Бабушка: решительность	«строго, крепким голосом командовала бабушка, а дед тихонько выл»	IV
Бабушка: вера	«такой милый друг всему живому»	VII
Дед: жестокость	«Дед засек меня до потери сознания»	II
Дед: взгляд на наказание	«это не обида, а наука!»	II
Дед: страх бедности	«еще нищими подохнем, нищими!»	X
Дед: скупость	«окончательно заболел скупостью и потерял стыд»	XIII

Сравнение бабушки и деда

Признак	Бабушка Акулина Ивановна	Дед Каширин
Внешность	Полная, сутулая, с темными сияющими глазами	Маленький, сухой, рыжий, с зелеными глазами
Отношение к Алеше	Ласка, сказки, защита	Порка и грамота, в финале отправляет «в люди»
Поведение на пожаре	Командует, спасает купорос и коня	Теряется, воет, выпускает повод
Вера	Добрый бог, друг всему живому	Строгий бог, который любит наказывать
Отношение к деньгам	Не боится бедности, зарабатывает кружевами	Боится нищеты, копит, становится скупым
Изменения	Остается прежней	Беднеет, в будущем нищенствует