Характеристика Алёшки-баптиста в рассказе «Один день Ивана Денисовича» (А. И. Солженицын)

Кто такой Алешка-баптист в рассказе «Один день Ивана Денисовича»

Алешка-баптист работает в 104-й бригаде и спит на нарах по соседству с Иваном Денисовичем Шуховым. Главным героем его не назовешь. Солженицын показывает Алешку только глазами Шухова, в нескольких коротких встречах за один лагерный день. Зато ему достается последний большой разговор в книге: после спора о молитве Шухов засыпает, и день заканчивается. Уже одно это место в композиции говорит о том, как много значит для автора этот тихий человек.

Место Алешки понятно только на фоне всей бригады. Бригадир Андрей Прокофьевич Тюрин, бывший кавторанг (капитан второго ранга) Буйновский, кинорежиссер Цезарь Маркович, бывший начальник Фетюков, глуховатый Сенька Клевшин, два эстонца, молоденький Гопчик: у каждого свой способ протянуть срок и не пропасть. Тюрин держится властью и опытом, Цезарь посылками и связями, Фетюков попрошайничеством, Шухов мастерством и крестьянской сметкой. Алешка держится верой, и потому стоит в этом ряду особняком. Остальные каждый день решают, как выжить. Алешку больше занимает, для чего жить.

Сидит Алешка не за поступки, а за убеждения. Как и другие баптисты, о которых вспоминает Шухов, он получил за свою веру двадцать пять лет. Рассказ сообщает об этом буднично, без жалоб героя, и от такой интонации приговор кажется еще бессмысленнее. Тихий человек, никому не сделавший зла, должен провести за проволокой четверть века.

О прошлом Алешки в рассказе почти ничего не сказано: неизвестно, откуда он родом, кем был на воле и сколько ему лет. Солженицыну здесь важна не биография. Читатель видит только то, каким этот человек остается внутри лагеря, и этого хватает, чтобы образ получился цельным.

Был ли у Алешки прототип? В публикациях о Солженицыне так называли Леонида Светлова, который тоже сидел за веру. Однако Светлова осудили в 1943 году на десять лет, то есть раньше и на меньший срок, чем Алешку, и часть авторов видит в этих расхождениях повод сомневаться. Отвечать на такой вопрос лучше осторожно. Образ мог вырасти из лагерных встреч писателя, но ставить знак равенства между Алешкой и одним реальным человеком оснований мало.

Сам «Один день Ивана Денисовича» напечатал журнал «Новый мир» в 1962 году, в одиннадцатом номере. Вышел он как рассказ, сейчас его чаще называют повестью. Для советского читателя это была первая напечатанная правда о сталинском лагере.

Внешность Алешки-баптиста

Внешность Алешки-баптиста Солженицын передает несколькими деталями, без подробного портрета. Когда Шухов видит соседа за чтением, тот чистый и умытый. Другая деталь связана с лагерной едой: щеки у Алешки впалые, потому что он живет на одной пайке и ничего сверх нее не имеет. Роста, цвета волос, черт лица автор не называет.

Скупость эта понятна. У Солженицына почти все лагерники лишены подробной внешности: в одинаковых бушлатах, с номерами на одежде они похожи друг на друга. Тем заметнее деталь, которую автор все же выбрал. Опрятность в бараке, где люди мерзнут, спешат и берегут каждую минуту отдыха, говорит о внутренней собранности. Алешка следит за собой не ради начальства. Он просто не дает лагерю себя опустить. Впалые щеки тоже работают на образ: худоба здесь прямое следствие жизни без подработок и выпрашивания.

Характер Алешки-баптиста

Характер Алешки складывается из немногих эпизодов, зато в каждом черты видны отчетливо. Почти все они даны через Шухова, человека трезвого и недоверчивого к громким словам. Поэтому его оценкам веришь: Иван Денисович с Алешкой спорит, но уважения к нему не теряет.

Вера, которую не смог отнять лагерь

Вера Алешки проявляется не в разговорах, а в ежедневных привычках. В бараке Шухов видит, как сосед читает записную книжку, куда переписал половину Евангелия. Такие записи в лагере могут отобрать на шмоне (так заключенные называют обыск). Алешка прячет книжку в щель в стене, и так ловко, что ни на одном шмоне ее пока не нашли.

Деталь говорит о многом. Своей рукой переписать половину Евангелия значит готовиться к долгой несвободе и рассчитывать только на себя. Тайник в стене показывает и другое: кроткий, безотказный Алешка умеет быть осторожным и даже хитрым, когда речь идет о самом дорогом. Ради пайки или поблажки он не ловчит никогда, а ради книжки идет на риск каждый день.

Вера у Алешки строгая. Он не просит у Бога ни сытости, ни свободы. В вечернем разговоре он прямо говорит Шухову, что молиться надо не о посылке и не о лишней баланде, а о душе. Из земного, по его словам, Господь велел просить только о хлебе насущном. Шухов тут же переводит это на лагерный язык и уточняет, не о пайке ли речь. В одной короткой реплике сталкиваются два взгляда на мир. Для Алешки хлеб насущный означает необходимое для жизни вообще, а для Шухова это вполне определенные граммы хлеба, от которых зависит каждый его день.

Безотказность и кротость

Безотказность Шухов называет в Алешке прежде всего: тот никому не отказывает. Кто ни попросит, Алешка сделает, без торга и без счета. В лагере любая услуга чего-то стоит, и такое поведение кажется почти невозможным. Шухов занимает для Цезаря очередь за посылкой и знает, что за это будет угощение. Фетюков вымаливает докурить. Сам Иван Денисович честно зарабатывает каждую лишнюю ложку. Алешка просто помогает, потому что иначе не может.

Кротость Алешки при этом не слабость. Лучше всего это видно в вечернем споре. Шухов говорит резко, с мужицкой насмешкой над попами и молитвами, а Алешка не обижается, не повышает голоса и не отступает. Его смирение выросло из убеждения, а не из страха. Человек, который отвечает перед Богом, а не перед надзирателем, может позволить себе спокойствие там, где другие ожесточаются.

Бескорыстие и неумение «крутиться»

Бескорыстие Алешки особенно заметно рядом с Шуховым, мастером мелкого лагерного заработка. Иван Денисович то займет очередь, то выгадает лишнюю миску каши, то найдет, кому оказать услугу за плату. У Алешки ничего этого нет. Всем услужить он готов, а о себе не заботится и живет на одну казенную пайку.

Вечером того же дня Цезарь угощает Шухова за помощь с посылкой: дает два печенья, два куска сахару и ломтик колбасы. Одно печенье Шухов отдает Алешке. Подарок маленький, но в лагере он стоит очень много. Одним жестом автор показывает сразу две вещи: бедность Алешки, у которого нет ничего сверх пайки, и то, как он действует на людей без всяких нравоучений. Шухов, привыкший добывать каждую ложку трудом, делится сам, без просьбы. Доброта Алешки словно возвращается к нему от другого человека.

Твердость в убеждениях

Твердость Алешки обнаруживается, едва речь заходит о вере. Вечером, укладываясь спать, Шухов по привычке благодарит Господа за прожитый день. Алешка сразу подхватывает: раз душа у Ивана Денисовича сама просится к Богу, почему он не дает ей воли? Так начинается настоящий спор. Шухов сравнивает молитвы с жалобами начальству, которые либо не доходят, либо возвращаются с отказом. Он вспоминает, как богато жил священник в его родной деревне. И признается, что в Бога верит, а вот в рай и ад верить не может.

Алешка не сдается. Он отвечает словами Священного Писания, объясняет, что молитва нужна не ради земной выгоды, и говорит так искренне, что Шухов, не соглашаясь, все же слушает до конца. Солженицын показывает Алешку без умиления. Тот немного наивен, говорит книжно и порой не слышит простых крестьянских доводов собеседника. Но в главном он не уступает ни шагу, и эта твердость вызывает у Шухова не раздражение, а уважение.

Свобода внутри несвободы

Внутренняя свобода Алешки выражена в самой неожиданной его мысли. Он убеждает Шухова, что тюрьме надо радоваться: здесь есть время подумать о душе, а на воле суета заглушила бы последнюю веру. Шухову, который сидит уже восьмой год, такие слова должны казаться дикими. Однако после разговора он и сам уже не знает, хочет ли на волю.

У Алешки эта мысль не поза. Лагерь отнимает у него сытость, тепло и годы, но главное отнять не может, и потому он спокоен. Отсюда парадокс, на котором удобно строить сочинение: самый беззащитный человек в бригаде оказывается самым свободным.

Отношения Алешки с другими героями

Главная связь Алешки в рассказе с Шуховым. Они соседи по нарам, и вражды между ними нет, хотя на жизнь они смотрят по-разному. Шухов практик: верит в работу, в хлеб, в собственную ловкость. Алешка мерит все душой и Богом. В их споре никто не побеждает, и Солженицын не дает читателю готового ответа. Шухов остается при своей мужицкой вере без обрядов, но признает в Алешке правду, которой ему самому не хватает. Печенье в конце дня можно понимать как ответ без слов: с проповедью Иван Денисович не согласен, а сердцем к человеку тянется.

С бригадой и бригадиром Тюриным у Алешки нет ни столкновений, ни особой близости. В 104-й бригаде от общей выработки зависит пайка каждого, и в рабочих сценах Алешка почти не заметен. Это тоже характеристика. Он не выделяется ни ленью, ни хитростью, ни желанием урвать себе лишнее.

Сильный контраст возникает между Алешкой и Фетюковым. Оба ничего не умеют заработать, оба живут на одну пайку. Но Фетюков выпрашивает, вылизывает чужие миски, ждет окурка и теряет человеческое достоинство, а Алешка сам отдает и ничего не просит. Солженицын ставит рядом двух людей в одинаковой нужде и показывает, что исход зависит не от обстоятельств, а от того, что у человека внутри.

Есть и менее очевидная пара: Алешка и Буйновский. Кавторанг сопротивляется лагерю открыто. Во время обыска на морозе он спорит с надзирателями, ссылается на статью закона, говорит им, что они не советские люди, и Волковой объявляет ему десять суток строгого карцера. Алешка не перечит никому, но и сломать его лагерь не может. Вместе они дают два вида стойкости: внешний протест и внутреннюю свободу. Можно вспомнить и Цезаря Марковича, который живет посылками и разговорами об искусстве и от лагерной правды словно отгорожен. Алешка от нее не прячется. Он ей просто не подчиняется.

Как меняется Алешка-баптист по ходу сюжета

Алешка-баптист по ходу рассказа не меняется: каким Шухов видит его над переписанным Евангелием, таким он остается и в ночном споре. Причина отчасти в устройстве рассказа. Действие занимает один день, от подъема до отбоя, и развития характера в привычном смысле здесь нет ни у кого. Но Алешка неизменен и по сути. Его вера уже прошла главную проверку: с ней он попал в лагерь и с ней живет.

Солженицыну такой герой нужен как точка опоры. Остальные лагерники каждую минуту подстраиваются под обстоятельства: прячут хлеб, ловчат, торгуются, меняются в лице при виде надзирателя. Алешка в любое время суток одинаков. На его фоне особенно заметно движение в самом Шухове. Днем тот думает о пайке и о работе, а к ночи, в разговоре с Алешкой, размышляет о душе и о свободе. Неподвижный образ служит зеркалом, в котором другие видят себя.

Есть и вторая причина. Алешка показывает, что лагерь не всесилен. Система рассчитана на то, чтобы превратить человека в номер, занятый одним выживанием. Человек, которого голод, мороз и двадцатипятилетний срок не заставили ни озлобиться, ни отказаться от себя, опровергает эту систему самим своим существованием.

В сочинении образ Алешки подходит для тем о вере, о свободе и несвободе, о том, что помогает человеку сохранить себя в нечеловеческих условиях. Лучшие опоры для аргумента дают три эпизода: тайник с Евангелием, вечерний спор и печенье от Шухова. В каждом видно поступок героя, а не только его слова.

Отношение автора и смысл образа

Солженицын пишет об Алешке с явной симпатией, но без идеализации: герою оставлены и наивность, и книжная речь, а последнего слова в споре автор не отдает ни ему, ни Шухову. Смысл образа в духовном сопротивлении. Лагерь отнимает у человека все внешнее, а Алешка показывает, что внутреннее остается при нем, если он сам его не отдаст. В этом он близок Матрене из рассказа «Матренин двор», другой праведнице Солженицына, без которой, по мысли рассказчика, не стоит мир; для контраста можно привлечь «Колымские рассказы» Варлама Шаламова, где лагерь показан куда более беспощадно.

Характеристика Алешки по эпизодам

Черты Алешки-баптиста и эпизоды, которые их доказывают

Черта	Эпизод из рассказа	Где и когда в течение дня
Глубокая вера	Читает записную книжку, куда переписал половину Евангелия	В бараке
Осторожность	Прячет книжку в щель в стене, и ни на одном шмоне ее не нашли	Рассказ Шухова о соседе
Опрятность, внутренняя собранность	Шухов видит его чистым и умытым	В бараке, за чтением
Безотказность	Никому не отказывает в просьбе	Мысли Шухова о соседе по нарам
Бескорыстие	Ничего себе не добывает, живет на одну пайку, щеки впалые	Описание соседа глазами Шухова
Отношение к молитве	Учит Шухова молиться не о посылке и баланде, а о душе	Вечер, спор на нарах
Твердость в убеждениях	Слыша, как Шухов благодарит Господа, заводит разговор о вере и не уступает в споре	Вечер, перед сном
Внутренняя свобода	Говорит, что тюрьме надо радоваться: здесь есть время думать о душе	Вечер, конец разговора с Шуховым
Влияние на других без нажима	Шухов сам отдает ему печенье из угощения Цезаря	Конец дня, в бараке