Характеристика Данко в рассказе «Старуха Изергиль» (М. Горький)

Кто такой Данко в «Старухе Изергиль»

Данко, юноша из древней легенды, появляется только в третьей, последней части рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». В событиях, которые происходят на глазах у рассказчика, он не участвует. Все, что читатель о нем знает, рассказывает старая Изергиль, а она и сама называет эту историю старой сказкой. Поэтому роль у Данко двойная. Он герой легенды и одновременно мерило, по которому старуха и ее слушатель судят о людях своего времени.

Рамка рассказа простая. Молодой русский работает на сборе винограда вместе с партией молдаван. Однажды вечером молдаване уходят к морю, а он остается под виноградными лозами со старухой Изергиль и слушает ее до глубокой ночи. Место он называет сам: «Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу» (часть I). Сначала Изергиль рассказывает легенду о Ларре, сыне женщины и орла. За дерзость перед старейшинами и убийство девушки люди отвергли его, и наказанием ему стали свобода и вечное одиночество. Во второй части старуха вспоминает собственную жизнь и тех, кого любила. Третья часть целиком отдана Данко, так что его история замыкает рассказ и отвечает на историю Ларры, с которой все начиналось.

Повод для легенды дает сама степь. С моря надвигается черная туча, а в темной степной дали вспыхивают маленькие голубые огоньки. Изергиль объясняет их так: «Эти искры от горящего сердца Данко» (часть II). Легенда отвечает на вопрос слушателя и связывает далекую старину с ночью, в которую ее рассказывают. Рассказчик замечает, что старуха, очевидно, «часто рассказывала о горящем сердце Данко»: она говорит певуче, и ее скрипучий голос словно рисует шум леса. Для Изергиль это не случайная сказка, а любимая и много раз рассказанная история.

О происхождении Данко Изергиль говорит коротко: он один из тех самых людей, то есть сын того же племени, а не пришелец со стороны. Когда-то это племя было веселым, сильным и смелым, но чужие племена прогнали его в глубь старого леса. Там люди гибли один за другим от ядовитого смрада болот. Назад, к сильным и злым врагам, идти было нельзя, вперед не пускали деревья-великаны. Умереть в бою люди тоже не могли: вместе с ними пропали бы их заветы. От тоскливых дум племя ослабело и уже готово было отдать врагу свою волю. В эту минуту, по словам рассказчицы, «явился Данко и спас всех один» (часть III).

Особого положения в племени у Данко нет: он не старейшина и не вождь. Точный возраст не назван, Изергиль говорит лишь, что он «молодой красавец». Позже уставшие люди упрекают его в том, что он, «молодой и неопытный», повел их неизвестно куда. Вожаком Данко делает само племя. После его речи люди просят: «Веди ты нас!» (часть III).

Внешность Данко

Подробного портрета Данко в легенде нет, Горький обозначает его облик несколькими словами. Первое, что сообщает о нем Изергиль: Данко был «молодой красавец». Для старухи это больше чем описание. В конце второй части она жаловалась, что красавцев становится все меньше, а в начале легенды добавляет, что красивые всегда смелы. В ее легендах красота неотделима от силы и смелости.

Главная деталь облика Данко связана с глазами. Именно по ним люди понимают, кто перед ними: «Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня» (часть III). Огонь в глазах вспыхивает снова во время грозы, когда в Данко рождается желание спасти людей: «в его очах засверкали лучи того могучего огня». Так внешняя черта готовит главный образ легенды. Горящее сердце появится чуть позже, но огонь уже виден во взгляде.

Сравнение с Ларрой показывает, зачем Горькому эта деталь. О сыне орла сказано, что он ничем не лучше других людей, «только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц» (часть I). У Ларры во взгляде холод, у Данко живой огонь. Уже по глазам читатель угадывает в них противоположных героев.

Свет вообще сопровождает Данко. В грозу молнии освещают лес «синим, холодным огнем», и деревья в этом свете кажутся живыми врагами, которые тянут к людям корявые руки. Огонь Данко совсем другой, теплый и спасительный. Когда герой поднимает сердце, «тьма разлетелась от света его», и даже грозный лес замолкает. Последний цветовой штрих появляется на закате, уже в степи: река кажется красной, «как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко» (часть III). Через противопоставление холодного и живого огня Горький и создает облик героя, почти не описывая его лица.

Характер Данко

Прямых оценок Данко в легенде немного: Изергиль называет его красавцем и смельчаком, но гораздо больше рассказывает о том, что он делал. Реплик у него всего несколько, и почти каждая тут же оборачивается делом. Позвал людей в лес и сам повел их. Спросил, что сделает для людей, и в ту же минуту вырвал из груди сердце.

Решительность и вера в действие

Решительность Данко видна уже в первой речи. Племя длинными ночами сидит у костров и думает, а Данко зовет людей встать и идти:

Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдем в лес и пройдем его сквозь, ведь имеет же он конец

Часть III

В этих словах весь Данко. Он не спорит о том, страшен ли лес, и не обещает легкой дороги. Тоскливым думам он противопоставляет простое действие и верит, что у любого пути есть конец. Вера эта заразительна. Люди, которые только что собирались сдаться врагу, дружно идут за ним.

Смелость

Смелость Данко проходит проверку не только в пути, но и тогда, когда против него оборачивается собственное племя. Во время грозы измученные люди останавливаются, начинают судить своего вожака и грозят ему смертью. Данко не прячется и не оправдывается. Он кричит в ответ, «становясь против них грудью»: «Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас!» (часть III). Один против разъяренной толпы так говорит только очень смелый человек. Недаром в конце легенды Изергиль называет его «гордый смельчак Данко», а рассказчику кажется, что сама степь притихла, пораженная «силой смельчака Данко».

Стойкость и спокойствие

Стойкость Данко особенно заметна на фоне общего упадка. Путь через лес тяжел: болото глотает людей, ветви и корни встают стеной, каждый шаг стоит пота и крови. Племя начинает роптать на Данко, а он ведет себя иначе: «А он шел впереди их и был бодр и ясен» (часть III). Он не жалуется и не отвечает на ропот. Слово «ясен» говорит о внутреннем покое человека, который знает, куда идет, и не сомневается, что лес когда-нибудь кончится.

Прямота

Данко не умеет льстить. На суде он мог бы успокоить людей ласковыми словами, но говорит им правду: они сами просили их вести, а в дороге ничего не сделали в помощь себе. Упрек его резок: «Вы только шли, шли, как стадо овец!» (часть III). Прямота дорого ему обходится, потому что такие слова, по замечанию Изергиль, «разъярили их еще более». Купить безопасность ценой правды Данко не готов, и в этом тоже проявляется его гордость.

Гордость без высокомерия

Гордость Данко не похожа на гордость Ларры, который ставил себя выше всех. Данко гордо смеется только один раз, в самом конце пути. Когда лес расступается и люди выходят в степь, Изергиль говорит о нем: «кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо» (часть III). Это гордость человека, который довел людей до цели. Даже сердце его в последних строках легенды названо «гордое сердце», а рядом, в том же абзаце, сказано и «его смелое сердце».

Любовь и жалость к людям

Любовь к людям в Данко сильнее обиды. Главный эпизод для этой черты происходит на суде. Данко видит, что люди вокруг стали похожи на зверей, на их лицах нет благородства и пощады от них ждать нельзя. Он тоже вспыхивает, но гнев длится недолго:

Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут.

Часть III

За несколько мгновений в душе героя совершается выбор. Данко мог бы ответить злом на зло или бросить неблагодарных на произвол судьбы. Он выбирает жалость, и из нее рождается желание спасти тех, кто только что хотел его убить. Люди принимают огонь в его глазах за ярость и, по словам Изергиль, настораживаются, «как волки», чтобы схватить его. Но в Данко загорается не злоба, а тоска.

Чувство долга

Чувство долга держит Данко впереди до самого конца. Подняв сердце, он не ждет, пока люди опомнятся: кричит «Идем!» и бросается «вперед на свое место». Слово «свое» здесь много значит. Место вожака для Данко не почесть, а обязанность, и он возвращается на него даже с разорванной грудью. Изергиль подчеркивает: «А Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало!» Он ведет людей, пока лес не расступится, и падает только тогда, когда выводит их к свету.

Самоотверженность и бескорыстие

Самоотверженность Данко достигает предела в главном эпизоде легенды. Вопрос «Что сделаю я для людей?!» он кричит «сильнее грома», а потом разрывает руками грудь, вырывает сердце и поднимает его над головой. Сердце пылает «ярче солнца» и освещает лес, а Изергиль называет его «факелом великой любви к людям» (часть III). Данко отдает людям не силы и не время, а самого себя.

Понимать ли это буквально? В мире легенды да. Здесь бывают чудеса, как и в истории Ларры, о грудь которого ломается нож. Сердце горит и в руке Данко, и рядом с его телом после смерти, а искры от него, по словам Изергиль, до сих пор вспыхивают в степи перед грозой. Но у чуда есть и иносказательный смысл: человек отдает людям все, что у него есть, и его любовь становится для них светом.

Бескорыстие Данко отмечает рассказчик, когда легенда уже закончена: герой «сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе» (часть III). Данко не требует ни власти, ни благодарности. Смерть его описана так же коротко, как жизнь. Он не произносит прощальной речи и не просит запомнить его имя, а смотрит на степь, смеется и падает мертвым.

Отношения Данко с другими героями

Данко и племя

Отношения Данко с племенем меняются несколько раз, хотя сам он остается прежним. Сначала люди видят в нем лучшего из всех и идут за ним с доверием: Изергиль говорит, что все шли дружно и «верили в него». В трудной дороге доверие сменяется ропотом, а в грозу переходит в злобу. Признаться в собственном бессилии людям стыдно, и вину они перекладывают на вожака. Его называют ничтожным и вредным человеком, ему кричат: «Ты умрешь! Ты умрешь!» (часть III).

Когда Данко поднимает горящее сердце, толпа снова меняется: люди «бросились за ним, очарованные», и теперь, по словам Изергиль, гибли «без жалоб и слез». Но в финале, выйдя в степь, они так радуются спасению, что не замечают смерти своего спасителя. Злодеями Горький племя не делает. Это обычные люди, слабые в беде и забывчивые в счастье. Тем выше подвиг Данко: он отдает жизнь за тех, кто его не понимает.

Данко и осторожный человек

Одного человека из толпы Изергиль выделяет особо, хотя о нем в легенде сказано всего одно предложение: «Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой» (часть III). Чего он боялся, в тексте не сказано, и это умолчание оставляет место для толкований. Возможно, он боялся огня, который мог разгореться снова. Возможно, пугал сам пример Данко: живое горящее сердце напоминало бы людям, на что способен человек, и требовало бы от них того же. Бесспорно одно. В этой сцене осторожность противопоставлена смелости, и сердце гаснет, «рассыпавшись в искры».

Данко и Ларра

Ларра из первой легенды оказывается прямой противоположностью Данко, хотя друг с другом они не встречаются. Мудрецы племени поняли о Ларре, что «он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего» (часть I). Данко, напротив, не думает о себе и видит только людей, которых надо спасти. Ларре объясняли, что за все взятое человек платит собой, а он хотел «сохранить себя целым». Данко ничего не берет и расплачивается собой целиком.

Различаются и их судьбы. Ларра наказан бессмертием и одиночеством: он живет тысячи лет и уже стал похож на тень. Данко умирает, но от него остаются искры, которые светят людям в степи. Первую легенду Изергиль заканчивает словами «Вот как был поражен человек за гордость!», а в третьей рассказывает о человеке, чья гордость служит другим.

Данко и Изергиль

Для Изергиль Данко больше чем герой пересказанной сказки. Это идеал, которого она не находит среди современников. Перед рассказом она сетует: «Всяких людей я нынче вижу, а вот сильных нет!» (часть II). Жизнь, которую она описывает во второй части, полна страсти и свободы, но почти вся посвящена ей самой и ее любви. При этом именно ей принадлежат слова, которые лучше всего объясняют Данко: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам» (часть II). Так она говорит о польском пане, которого любила за готовность воевать за чужой народ, а легенда о Данко показывает подвиг в высшей его степени.

Как меняется Данко по ходу сюжета

Данко в легенде почти не меняется: каким он выходит к племени, таким и умирает. С самого начала он смел, уверен в себе и готов отвечать за других. Ни ропот, ни угрозы не заставляют его отступить. О его прошлом и о сомнениях перед выбором пути читатель не узнает ничего.

Единственное внутреннее движение героя Горький показывает в сцене суда, и длится оно недолго. Сначала Данко отвечает упреками на упреки. Потом в нем вскипает негодование, но жалость его гасит. Затем сердце вспыхивает «огнем желания спасти их», а когда Данко понимает, что люди собираются его убить, в нем рождается тоска, и сердце горит еще ярче. Характер героя от этого не меняется. Смена чувств лишь доводит его до предела и превращает в поступок.

Неизменность Данко объясняется жанром. Его история рассказана как легенда, а герой легенды не развивается, как герой романа, он воплощает одну идею в полную силу. Такой герой нужен рассказу как мера человеческих возможностей: с ней можно сравнить и Ларру, и саму Изергиль, и людей, которых старуха видит вокруг. Племя в легенде меняется много раз, от отчаяния к надежде, от злобы к восторгу. На этом фоне твердость Данко видна особенно ясно.

Отношение автора и смысл образа Данко

Прямо автор своего отношения не высказывает, но рассказчик после легенды думает «о великом горящем сердце Данко и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд» (часть III). Эти слова показывают, что Данко для рассказа высший идеал: человек, который живет для других и отдает им себя без остатка. Похожий смысл есть в «Песне о Соколе» того же Горького, где о погибшем Соколе сказано, что капли его крови, «как искры, вспыхнут во мраке жизни», и звучат слова «Безумству храбрых поем мы песню!». Голубые искры в степи напоминают, что подвиг Данко не исчез бесследно, хотя спасенные люди забыли своего героя.

Цитатная характеристика

Черты Данко и цитаты, которые их подтверждают

Черта	Цитата	Часть
Решительность, вера в действие	«Кто ничего не делает, с тем ничего не станется»	Часть III
Внутренняя сила	«в очах его светилось много силы и живого огня»	Часть III
Стойкость	«А он шел впереди их и был бодр и ясен»	Часть III
Мужество	«Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас!»	Часть III
Прямота	«Вы только шли, шли, как стадо овец!»	Часть III
Любовь к людям	«Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут»	Часть III
Самоотверженность	«Что сделаю я для людей?!»	Часть III
Гордость и радость победы	«кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо»	Часть III
Бескорыстие	«сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе»	Часть III