Характеристика Платона Каратаева в романе-эпопее «Война и мир» (Л. Н. Толстой)

Кто такой Платон Каратаев в «Войне и мире»

Платон Каратаев, пленный солдат из крестьян, в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» оказывается соседом Пьера Безухова по балагану военнопленных в занятой французами Москве. Героем первого плана его не назовёшь: он появляется только в четвёртом томе, и о нём рассказано всего в нескольких главах. Но встреча с ним становится для Пьера поворотом, а память о нём проходит через весь конец романа вплоть до эпилога.

Толстой вводит Каратаева в самый тяжёлый для Пьера момент. В т. 4, ч. 1, гл. XI Пьер видит расстрел людей, обвинённых в поджогах. После этого, как сказано в гл. XII, в нём «уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога». Ошеломлённого Пьера приводят в тёмный балаган, и рядом с ним на соломе оказывается маленький человек, который аккуратно разувается и первым заговаривает с ним ласковым певучим голосом. Так читатель знакомится с Каратаевым ещё до того, как узнаёт его имя.

Имя герой называет сам: «Меня Платоном звать; Каратаевы прозвище». Там же, в гл. XII, он рассказывает о себе. Платон служит в Апшеронском полку, в Москве лежал в госпитале с лихорадкой, и оттуда его забрали французы. Точного возраста он не знает, и рассказчик прикидывает его по воспоминаниям о давних походах: «Платону Каратаеву должно было быть за 50 лет» (гл. XIII). Для остальных пленных это простой солдат, ничем не примечательный: «самым обыкновенным солдатом; его звали соколик или Платоша». Прозвище «соколик» дали ему на службе, и сам он так же зовёт каждого, от Пьера до француза, который приносит ему шитьё.

В солдаты Каратаев попал за провинность. Дома, в богатой вотчине, он поехал в чужую рощу за лесом, попался сторожу, его высекли, судили и отдали в солдаты. Эту беду он вспоминает с улыбкой: «думали горе, ан радость!» Иначе в рекруты пришлось бы идти младшему брату Михайле, у которого большая семья и малые дети, а у Платона дома оставалась только жена; дочь умерла ещё до его службы. Когда Платон пришёл на побывку, отец поставил всю семью перед образами и велел Михайле с женой и детьми поклониться ему в ноги. Собственное несчастье обернулось спасением для семьи брата. Именно так Каратаев и понимает свою жизнь.

Внешность Платона Каратаева

Главное во внешности Платона Каратаева Толстой выражает одним словом: всё в нём круглое. Первое впечатление Пьер получает ещё в темноте, по движениям соседа, «круглыми, спорыми, без замедления следовавшими одно за другим» (т. 4, ч. 1, гл. XII). Утром это впечатление «подтвердилось вполне», и в гл. XIII автор даёт подробный портрет.

голова была совершенно круглая, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил как бы всегда собираясь обнять что-то, были круглые; приятная улыбка и большие карие, нежные глаза были круглые.

Т. 4, ч. 1, гл. XIII

Одет Каратаев по-лагерному пёстро: французская шинель, подпоясанная верёвкой, фуражка и лапти. Для своих лет он выглядит на удивление молодо. Зубы у него «ярко белые и крепкие», и видно их часто, потому что смеётся он постоянно. Седины нет: «ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах». Лицо, хотя и в мелких морщинках, «имело выражение невинности и юности», а голос у него «приятный и певучий». Тело, по словам автора, гибкое, твёрдое и выносливое. В первое время плена Платон будто не знает ни усталости, ни болезни.

Толстой не приукрашивает героя. Пьер сначала замечает соседа не глазами, а по крепкому запаху пота. В сцене с рубахой (т. 4, ч. 2, гл. XI) Платон сидит в одних портках и чёрной продранной рубашке, волосы у него по-мастеровому подвязаны мочалочкой, и круглое лицо от этого кажется ещё круглее. На марше, когда вернулась лихорадка, лицо становится худым и бледным (т. 4, ч. 3, гл. XIII). Но глаза перед смертью остаются прежними: Каратаев смотрит на Пьера «своими добрыми круглыми глазами» (гл. XIV).

Смысл этой настойчивой «круглости» подсказывает сам текст: Каратаев остаётся в душе Пьера «олицетворением всего русского доброго и круглого». У круга нет углов, он замкнут и целен. Так и в Платоне нет внутреннего разлада, который всю книгу мучит Пьера и князя Андрея. Та же форма вернётся позже во сне Пьера о живом шаре из капель, где Каратаев окажется одной из капель.

Характер Платона Каратаева

Характер Платона Каратаева раскрывается не в подвигах, а в мелочах лагерного быта: как он разувается, делит картошку, шьёт, молится, засыпает. Все эти мелочи Пьер наблюдает изо дня в день четыре недели, пока живёт с ним в одном балагане.

Трудолюбие и сноровка

Платон Каратаев ни минуты не сидит без дела. Утром он встряхивается и тут же берётся за работу, «как дети, вставши, берутся за игрушки» (т. 4, ч. 1, гл. XIII). Мастером он себя не считает, и автор оценивает его умения трезво: «Он всё умел делать не очень хорошо, но и не дурно». Платон печёт, варит, шьёт, строгает, чинит сапоги. Французскому солдату он шьёт рубаху и отдаёт её точно к пятнице, как обещал (т. 4, ч. 2, гл. XI). Пьеру он делает башмаки из цибика, чайной упаковки, которую принёс француз (гл. XIII). Ещё раньше он посоветовал Пьеру завязать портки на щиколотках верёвочками, чтобы было теплее. Отдыхать себе Платон позволяет только в темноте: «Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни».

Доброта и участие

Первым делом при встрече с Пьером Платон Каратаев утешает незнакомого барина. Он видит, что у Пьера задрожала челюсть, и не даёт ему смутиться: «Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!» (т. 4, ч. 1, гл. XII). Потом приносит в тряпке печёную картошку, разрезает её на ладони пополам, посыпает солью и показывает, как её надо есть. Пьеру кажется, что вкуснее он ничего в жизни не ел. Каратаев расспрашивает соседа о доме и огорчается, узнав, что у Пьера нет родителей, «в особенности матери», и нет детей. Жалости сверху вниз в этом утешении нет. Платон просто уверяет, что всё ещё будет.

Любовь ко всем и ни к кому в отдельности

Самую необычную черту Платона Каратаева Толстой описывает через восприятие Пьера: «Привязанностей, дружбы, любви, как понимал Пьер, Каратаев не имел никаких; но он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь» (т. 4, ч. 1, гл. XIII). Он любит бездомную собаку, товарищей, французов и самого Пьера. При этом Пьер чувствует, что разлука с ним Каратаева ничуть бы не огорчила. Эта любовь ровная, как свет, и достаётся тому, кто сейчас рядом.

Лучше всего её показывает эпизод с рубахой (т. 4, ч. 2, гл. XI). Француз требует вернуть остатки полотна, которые Платон припас себе на подвёртки, то есть на обмотки для ног. Каратаев сначала делает вид, что не понимает, потом с погрустневшим лицом всё же отдаёт свёрток. Француз, помедлив, возвращает обрезки, и Платон не торжествует, а радуется за него: «Говорят нехристи, а тоже душа есть». И тут же добавляет: «Сам голый, а вот отдал же». Злобы на врага в этих словах нет, одно удивление чужой доброте.

Любовь Каратаева распространяется и на животных. Молясь перед сном, он поминает Фрола и Лавра, объясняет Пьеру, что это «лошадиный праздник», и прибавляет: «И скота жалеть надо» (т. 4, ч. 1, гл. XII). Лиловая кривоногая собачонка, которую каждый в балагане зовёт по-своему, ночует рядом с ним, а на марше «избрала себе хозяином Каратаева» (т. 4, ч. 3, гл. XII).

Смирение и принятие судьбы

Платон Каратаев не жалуется ни на плен, ни на прошлое. О службе он говорит неохотно, но часто повторяет, что «всю службу ни разу бит не был» (т. 4, ч. 1, гл. XIII). Даже порку и рекрутчину он считает благом для семьи и заканчивает рассказ о них присказкой: «Рок головы ищет». Сразу за ней идёт мысль, которая объясняет его взгляд на жизнь: «А мы всё судим: то не хорошо, то не ладно» (гл. XII). Судить и роптать, по Каратаеву, бесполезно. Жизнь нужно принимать такой, какая она есть.

Эта черта остаётся в нём до конца. Больной и ослабевший, на вопрос Пьера о здоровье он отвечает пословицей о том, что жаловаться на болезнь грех, и сразу возвращается к рассказу (т. 4, ч. 3, гл. XIII). В последнюю ночь, на привале уже за полночь, он рассказывает любимую историю о старом купце, которого безвинно осудили за чужое убийство и сослали на каторгу. Купец не ропщет, говорит, что страдает «за свои, да за людские грехи», и прощает настоящего убийцу. Царский указ о помиловании приходит, когда старика уже нет в живых. Каратаев заканчивает словами «А его уж Бог простил» и долго молча улыбается. Пьер слышал эту историю раз шесть, но в ту ночь его захватывает сама радость рассказчика. История купца похожа на судьбу самого Платона: на следующем же переходе его тоже ждёт безвинная смерть.

Простая вера

Вера Платона Каратаева простая и не книжная. По словам автора, он «ничего не знал наизусть кроме своей молитвы» (т. 4, ч. 1, гл. XIII), и молитва эта у него своя: подряд идут Христос, Никола угодник, Фрол и Лавр. Перед сном он крестится, кланяется в землю и ложится с присказкой «положи, Господи, камушком, подними калачиком». Свою манеру говорить он объясняет так: «Я говорю не нашим умом, а Божьим судом» (гл. XII). Бог для него не предмет размышлений. Он просто всегда рядом.

Речь и пословицы

Речь Платона Каратаева сплошь состоит из пословиц и ласковых слов вроде «соколик», «дружок», «милый мой». Толстой подчёркивает, что это не бойкие и часто неприличные солдатские поговорки, а народные изречения: по отдельности они кажутся пустяком, а сказанные кстати звучат как мудрость. О разорённой Москве Каратаев говорит: «Москва, она городам мать», о суде над Пьером: «Где суд, там и неправда» (т. 4, ч. 1, гл. XII). Нередко он противоречит сам себе, и, как замечает автор, справедливо и то, и другое.

Повторить сказанное Платон не может. Когда Пьер просит повторить поразившую его мысль, Каратаев её уже не помнит, как не может пересказать словами и любимую песню. Толстой объясняет это тем, что его жизнь «имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал», а слова и поступки выходили из него сами, «как запах отделяется от цветка» (т. 4, ч. 1, гл. XIII). Поёт он тоже не для слушателей, а как поют птицы, и звуки его песен бывали «тонкие, нежные, почти женские, заунывные».

Отношения с другими героями

Главная связь Платона Каратаева в романе, дружба с Пьером Безуховым, по сути и составляет весь его сюжет. Товарищей по плену и французов рядом с ним Толстой показывает в нескольких коротких сценах, и в каждой видно, как ровно Платон относится к любому человеку.

Пьер Безухов

Для Пьера Безухова Каратаев становится учителем, хотя сам никого учить не собирается. После первой ночи в балагане Пьер лежит без сна и чувствует, что «прежде разрушенный мир теперь с новою красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, двигался в его душе» (т. 4, ч. 1, гл. XII). За месяц плена он обретает спокойствие, которого напрасно искал в масонстве, благотворительности и светской жизни. Автор прямо называет, откуда пришла перемена: ужас смерти, лишения и то, «что он понял в Каратаеве» (т. 4, ч. 2, гл. XII).

При этом отношения героев не идеальны. Когда на марше Каратаев заболевает, Пьеру приходится делать над собой усилие, чтобы подойти к нему, и он старается держаться подальше (т. 4, ч. 3, гл. XII). Днём, когда мимо колонны пленных проезжает маршал, Платон сидит у берёзы и глазами подзывает Пьера. Тот делает вид, что не заметил: «Пьеру слишком страшно было за себя» (гл. XIV). Позади раздаётся выстрел, а Пьер в ту же минуту вспоминает о недоделанном подсчёте переходов до Смоленска и начинает считать. Толстой не делает Пьера лучше, чем он есть.

Понимание приходит позже. В ту же ночь Пьеру снится шар из капель, и старый учитель говорит: «Вот он Каратаев, вот разлился и исчез» (т. 4, ч. 3, гл. XV). В т. 4, ч. 4, гл. XII сказано, что ещё в плену Пьер узнал: «Бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной». Рассказывая о плене Наташе, он говорит о Платоне дрожащим голосом и признаётся, что ей не понять, «чему я научился у этого безграмотного человека» (гл. XVII). В эпилоге Наташа спрашивает, одобрил бы Каратаев его общественные замыслы. Пьер сначала отвечает уклончиво, а подумав, говорит: «Нет, не одобрил бы». Зато семейную жизнь Безуховых Платон, по мысли Пьера, одобрил бы, потому что всегда хотел видеть вокруг «благообразие, счастье, спокойствие» (эпилог, ч. 1, гл. XVI).

Товарищи по плену

Для остальных пленных Платон Каратаев свой, но ничем не особенный: над ним «добродушно трунили» и посылали его с поручениями. Никто в балагане, кроме Пьера, не видит в нём особого смысла. Пьеру же он представляется «непостижимым, круглым и вечным олицетворением духа простоты и правды» (т. 4, ч. 1, гл. XIII). Эти две оценки Толстой ставит рядом нарочно. Необыкновенное спрятано в самом обыкновенном человеке, и увидеть его может только тот, кто сам прошёл через отчаяние.

Французы

Французов, взявших его в плен, Платон Каратаев не ненавидит. Он шьёт им рубахи, берёт у них деньги и благодарит, а после истории с обрезками признаёт, что и у тех, кого зовут нехристями, есть душа. Французский солдат называет его на свой лад: «Platoche». Убивают Каратаева тоже французы: больного и отставшего, его пристреливает конвой, как пристреливали всех отсталых пленных. Два солдата, пробежавшие потом мимо Пьера, бледны, и в их лицах Пьер замечает то же, что видел у молодого солдата на казни. Убийство и здесь совершают люди, которые сами его не хотят.

Как меняется Платон Каратаев по ходу сюжета

Платон Каратаев почти не меняется: это статичный герой, и Толстой делает его таким сознательно. Меняется только тело. На третий день пути из Москвы к нему возвращается лихорадка, он слабеет, голос становится болезненным (т. 4, ч. 3, гл. XII и XIII). Внутренне же Платон остаётся прежним. В последнюю ночь он с восторгом рассказывает историю о купце, а днём в его лице ещё светится «выражение тихой торжественности» (гл. XIV). Он не жалуется и не просит о помощи, только хочет что-то сказать Пьеру. Когда за спиной раздаётся выстрел, воет одна собака.

Зачем роману неизменный герой? Пьер и князь Андрей всю книгу ищут смысл жизни, ошибаются и начинают заново, а Каратаев рядом с ними служит точкой отсчёта. Ему не нужно искать ответ. Он живёт этим ответом, хотя и не умеет его сформулировать. Пьер движется, Каратаев стоит на месте, и по нему видно, какой путь прошёл Пьер. Не случайно, думая о смерти князя Андрея, Пьер вспоминает Каратаева и сравнивает этих двух очень разных людей, которых он одинаково любил (т. 4, ч. 4, гл. XV).

Статичность нужна и для того, чтобы образ был завершён с самого начала. Смерть ничего в Каратаеве не обрывает, а только подтверждает сказанное о нём: капля растворяется в общем шаре жизни, как во сне Пьера. Для самого Пьера эта смерть становится испытанием. То, что он понял рядом с Платоном, теперь ему предстоит нести дальше одному.

Отношение автора и смысл образа

Толстой показывает Платона Каратаева глазами Пьера и сам же отмечает разницу между этим взглядом и мнением остальных пленных, поэтому герой не превращается в икону. Автор оставляет ему и запах пота, и неумение объяснить собственные слова, и спокойствие перед любой разлукой. Вместе с тем через Каратаева в роман входят простота и правда, которые возвращают Пьеру веру в жизнь. Образ связан с мыслью, проходящей через всю книгу: сила народа проявляется не в громких подвигах, а в ежедневной доброте, терпении и согласии с миром.

Цитатная характеристика

Черты Платона Каратаева в цитатах из романа

Черта	Цитата	Глава
Цельность, «круглость»	«олицетворением всего русского доброго и круглого»	Т. 4, ч. 1, гл. XIII
Молодость души	«Лицо его, несмотря на мелкие круглые морщинки, имело выражение невинности и юности»	Т. 4, ч. 1, гл. XIII
Трудолюбие	«Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни»	Т. 4, ч. 1, гл. XIII
Участие к людям	«Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!»	Т. 4, ч. 1, гл. XII
Любовь ко всем	«Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера, который был его соседом»	Т. 4, ч. 1, гл. XIII
Смирение перед судьбой	«Рок головы ищет»	Т. 4, ч. 1, гл. XII
Жалость к животным	«И скота жалеть надо»	Т. 4, ч. 1, гл. XII
Незлобивость к врагу	«Говорят нехристи, а тоже душа есть»	Т. 4, ч. 2, гл. XI
Жизнь как часть целого	«Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал»	Т. 4, ч. 1, гл. XIII
Значение для Пьера	«чему я научился у этого безграмотного человека»	Т. 4, ч. 4, гл. XVII