Характеристика Простаковой в комедии «Недоросль» (Д. И. Фонвизин)

Кто такая Простакова в «Недоросле»

Госпожа Простакова в комедии Фонвизина помещица и хозяйка деревни, где происходит действие. В руках она держит весь дом: мужа, сына, дворовых людей и даже чужое имение. В списке действующих лиц она названа просто женой Простакова. Ни имени, ни отчества, ни возраста автор ей не дал. Можно только догадаться, что героиня уже немолода: ее сыну Митрофану, по словам матери, «шестнадцать лет исполнится около зимнего Николы» (действие 3, явление 5).

Родилась Простакова в семье Скотининых. Стародуму она говорит об этом сама: «Ведь и я по отце Скотининых» (действие 3, явление 5). Из той же сцены мы узнаем о ее семье. Детей у родителей было восемнадцать, выжили только она и брат Тарас, а отец грозил проклясть всякого, кто захочет учиться. В четвертом действии к этому прибавляются новые подробности. Отец пятнадцать лет служил воеводой, грамоты не знал и умер на сундуке с деньгами, потому что боялся из него что-нибудь вынуть. Взгляды Простаковой на деньги и на ученье выросли из этого дома.

Фамилии в комедии говорящие, как и положено в пьесе эпохи классицизма. Правдин говорит правду, Стародум держится старых добрых правил. Фамилия Простаков указывает на простака, и муж героини в самом деле безволен и недалек. Сама же она по крови Скотинина, и в этой фамилии слышится грубая, животная природа. Брат подтверждает родство без всякой деликатности: «Что греха таить, одного помету» (действие 3, явление 3).

В системе персонажей Простакова стоит в центре отрицательных героев, рядом с мужем, сыном и братом. Против них Стародум, Правдин, Софья и Милон. Почти все события пьесы запускает она. Сначала Простакова сватает сироту Софью за брата, потом решает женить на ней сына, а в конце пытается увезти девушку силой. Чиновник Правдин, проживший в доме три дня, так описывает хозяев Милону: «жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома» (действие 2, явление 1).

Внешность Простаковой

Портрета Простаковой Фонвизин не дает: о ее лице, фигуре и платье в комедии нет ни слова. Об облике героини судят по ремаркам, которые показывают ее в движении. Обдумывая похищение Софьи, она ходит «бегая по театру в злобе и в мыслях» (действие 4, явление 9). Стародума встречает «обробев и струся» (действие 3, явление 3). В той же сцене Милону приходится оттаскивать ее от брата, и она кричит: «Пусти! Пусти, батюшка! Дай мне до рожи, до рожи...» В пятом действии Простакова бросается на колени, а в последнем явлении падает в обморок. Так складывается образ шумной, резкой и вспыльчивой женщины. Лицо и наряд героини придумывают художники и режиссеры, в тексте пьесы их нет.

Характер Простаковой

Характер Простаковой виден только в ее поступках и речах. Рассказчика в пьесе нет, героиня показывает себя сама. Почти в каждой сцене проступает одна основа: желание властвовать и брать все, что можно взять. К этому прибавляются невежество, двуличие и слепая любовь к сыну.

Властность и самодурство

Власть Простаковой в доме ничем не ограничена, и это ясно уже в первой сцене. Крепостной портной Тришка сшил Митрофану кафтан, и хозяйка требует от мужа подтвердить, что кафтан плох. Простаков, запинаясь от робости, говорит, что тот «мешковат немного». Ответ следует сразу: «Сам ты мешковат, умная голова» (действие 1, явление 3). Через минуту муж покорно соглашается, что кафтан, наоборот, узок. Мнение в доме бывает только одно, и это мнение хозяйки.

Своего способа управлять домом Простакова не стыдится, она им гордится. Гостям она объясняет: «С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится, мой батюшка!» (действие 2, явление 5). Слушаться ее должны не только свои. Брату она говорит, что Софье незачем заранее знать о свадьбе, потому что «я люблю, чтоб и чужие меня слушали» (действие 1, явление 5).

Жестокость к крепостным

Крепостных Простакова людьми не считает. Тришку она встречает словами «А ты, скот, подойди поближе» (действие 1, явление 2) и тут же зовет его «воровская харя». Тришка оправдывается: он учился самоучкой. Хозяйка не слушает и приводит нелепый довод, что и первый на свете портной ни у кого не учился. Логика у нее простая. Виноват всегда слуга.

Больше всех достается Еремеевне, кормилице Митрофана. Она сорок лет служит семье и готова драться за барчука с самим Скотининым, а в ответ слышит «бестия» и «старая ведьма». Горькая жалоба Еремеевны подводит итог этой службе: «По пяти рублей на год, да по пяти пощечин на день» (действие 2, явление 6). Когда хозяйке говорят, что девка Палашка заболела и бредит в жару, она возмущается: «Лежит! Ах, она бестия! Лежит! Как будто она благородная!» (действие 3, явление 4). Болеть, по ее понятиям, позволено только дворянам.

С крестьянами Простакова обходится не лучше. Брату она даже жалуется на трудности хозяйства: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!» (действие 1, явление 5). Разоренные мужики вызывают у нее досаду, а не жалость. Беда для нее в том, что кончился доход.

Корыстолюбие

Корысть определяет и отношение Простаковой к людям, и ее планы. Ярче всего это видно, когда приходит письмо от Стародума. Пока Софья для хозяйки бедная сирота, Простакова грубит ей и почти вырывает письмо у нее из рук. Но вот Правдин читает, что дядя делает племянницу наследницей десяти тысяч дохода, и хозяйка бросается обнимать девушку: «Поздравляю, Софьюшка! Поздравляю, душа моя! Я вне себя с радости!» (действие 1, явление 7). Софья потом рассказывает, что хозяйка «вдруг из грубой и бранчивой сделалась ласковою до самой низкости» (действие 2, явление 2).

Наследство Софьи Простакова считает почти своим еще до свадьбы. На уроке Митрофана она садится вязать и объясняет зачем: «Кошелек повяжу для тебя, друг мой! Софьюшкины денежки было б куды класть» (действие 3, явление 7). Той же морали она учит сына. Отставной сержант Цыфиркин, учитель арифметики, задает задачу о трехстах рублях, которые нашли трое. Мать вмешивается: «Нашед деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка». Самому учителю она не собирается прибавить ни гроша.

Невежество

Простакова не умеет читать и ничего постыдного в этом не видит. Письмо Софьи она отдает читать другим и выдает неграмотность за признак хорошего воспитания: «Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому» (действие 1, явление 6). Зато грамотность Софьи ее возмущает: «К девушкам письма пишут! Девушки грамоте умеют!»

Ученье в ее глазах нужно для вида, а не для ума. Учителей она наняла потому, что «ныне век другой», и потому, что боится насмешек: «Ребенок, не выучась, поезжай-ка в тот же Петербург: скажут, дурак» (действие 3, явление 8). Узнав о приезде Стародума, мать просит сына: «ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка» (действие 3, явление 7). Цыфиркин упрекает ученика, что тот топчется на старом. Хозяйка его обрывает: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит».

Самый известный пример ее невежества дает экзамен Митрофана в четвертом действии. Стародум объясняет, что география нужна, чтобы в дороге знать, куда едешь. Простакова возражает: «Ах, мой батюшка! Да извозчики-то на что ж? Это их дело. Это-таки и наука-то не дворянская» (действие 4, явление 8). И добавляет: «Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка». Стародум отвечает ей: «В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь».

Даже закон Простакова толкует по-своему. Указ о вольности дворянства 1762 года освободил дворян от обязательной службы, а она увидела в нем право делать с людьми что угодно. Правдин говорит ей, что тиранствовать никто не волен, и она искренне изумляется: «Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен: да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?» (действие 5, явление 4).

Двуличие и угодливость перед сильными

С зависимыми Простакова груба, а перед сильными и полезными мгновенно становится льстивой. Сцена приезда Стародума показывает это нагляднее всего. Только что она дралась с братом и бросила незнакомцу: «Изволил пожаловать неведомо к кому, неведомо кто» (действие 3, явление 3). Узнав, что перед ней богатый дядя Софьи, она кается: «Ах, я дура бессчетная!» Тут же кричит на Еремеевну «собачья ты дочь» (явление 4). А чуть позже уверяет гостя: «Отроду, батюшка, ни с кем не бранивалась. У меня такой нрав» (действие 3, явление 5). Стародум сухо замечает: «Я это приметил, как скоро ты, сударыня, из дверей показалась».

Так же она держится с Милоном, офицером, чьи солдаты не тронули деревню. Ему Простакова рассыпается в благодарностях, а мужа при госте зовет «урод мой» и жалуется, что тот «рохлею родился» (действие 2, явление 5). Ради выгодной свадьбы она готова на любые обещания. Стародуму говорит, что вся семья пойдет за его здоровье в Киев пешком, «лишь бы дельцо наше сладить».

Слепая любовь к сыну

Митрофан единственный человек, которого Простакова любит, и это видно с первой сцены. Мать переживает, что узкий кафтан жмет ее Митрофанушку до смерти. Еремеевну она бранит за то, что та пожалела ему шестую булочку: «Так тебе жаль шестой, бестия?» (действие 1, явление 4). Митрофан рассказывает сон, в котором мать бьет отца. Жалко ему не отца, а мать: она, по его словам, «так устала». Простакова растрогана: «Обойми меня, друг мой сердечный! Вот сынок, одно мое утешение».

За сына она готова драться с родным братом. Свою ярость Простакова объясняет Стародуму сравнением, которое многое говорит о ней самой: «У меня материно сердце. Слыхано ли, чтоб сука щенят своих выдавала?» (действие 3, явление 3). Любовь эта звериная и слепая. Мать оберегает Митрофана от любого труда, кормит, балует и уверяет: «Не век тебе, моему другу, не век тебе учиться» (действие 2, явление 6). Чувство у нее искреннее, но не доброе. Сына она растит по своему образцу, и в финале Правдин говорит Митрофану: «К тебе ее безумная любовь и довела ее всего больше до несчастья» (явление последнее).

Упорство и хитрость

Отказов Простакова не принимает. Стародум объявляет, что Софья уже сговорена и утром уедет с ним в Москву. Хозяйка тут же решает увезти девушку силой: «Мы встанем поране... что захотела, поставлю на своем...» (действие 4, явление 9). Она раздает приказы, как командир перед боем. Мужу велено подать карету к заднему крыльцу, Еремеевне караулить у дверей Софьи, сыну быть готовым к шести часам. Свой расчет она объясняет так: «Где гнев, тут и милость. Старик погневается да простит и за неволю. А мы свое возьмем». По ее понятиям, силой и обманом можно добыть все, а прощение придет потом.

Речь Простаковой

Речь Простаковой распадается на два слоя, и по ним сразу понятно, с кем она говорит. Слугам достаются «скот», «бестия», «собачья ты дочь», «старая ведьма». Гостей и сына она осыпает ласковыми словами: «мой батюшка», «душа моя», «друг мой сердечный». Переход бывает мгновенным, иногда в пределах одной реплики. Говорит она по-простонародному и неграмотно: «куды», «робенка». Название незнакомой науки перевирает и тут же повторяет сыну: «Слышишь, еоргафия» (действие 4, явление 8). Пословицы произносит, не вдумываясь в смысл. В одной и той же сцене она советует сыну «Век живи, век учись», а потом уверяет, что учиться всю жизнь незачем.

Отношения с другими героями

Отношения Простаковой с людьми подчинены одному правилу: слабым она приказывает, сильным угождает, а на всех смотрит с точки зрения выгоды. Исключение одно. Это сын.

Муж

Простаков полностью подчинен жене и боится ее. Его собственная фраза точно описывает их брак: «При твоих глазах мои ничего не видят» (действие 1, явление 3). Жена унижает его при посторонних. Когда Правдин замечает, что муж у нее смирен, она отвечает: «Как теленок, мой батюшка, оттого-то у нас в доме все и избаловано» (действие 2, явление 5). Строгости в доме, по ее мнению, не хватает: муж не умеет «наказать путем виноватого». На сон Митрофана, где мать колотит отца, Простаков испуганно говорит в сторону: «сон в руку!» Значит, такое в доме бывает наяву.

Сын Митрофан

Митрофан пользуется материнской любовью как оружием. Кормилице он грозит: «Я опять нажалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему» (действие 2, явление 4). Учиться соглашается только в обмен на свадьбу и прямо ставит матери условие: «Ты ж меня взманила, пеняй на себя» (действие 3, явление 7). Когда мать теряет власть, сын отталкивает ее одной фразой: «Да отвяжись, матушка, как навязалась...» (явление последнее). Митрофан вырос в доме, где ценят только силу, и уходит от того, у кого ее больше нет.

Брат Скотинин

Тарас Скотинин похож на сестру и сам это признает. Услышав, что она велит наказать слугу, он говорит: «У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою» (действие 1, явление 4). Родство не мешает Простаковой распоряжаться братом. Она привезла его жениться на Софье, а узнав о наследстве, отодвинула ради сына. Правдин замечает Скотинину: «Сестрица ваша играет вами, как мячиком» (действие 2, явление 3). Дело доходит до драки, в которой Простакова вцепляется брату в шею. В пятом действии Скотинин, испугавшись, что и его возьмут под опеку, поспешно уезжает и оставляет сестру одну.

Софья и Стародум

Софью, родственницу мужа, Простаковы взяли в дом после смерти ее матери. Простаков проговаривается, что ее имением они распоряжаются, «как над своим». Отношение хозяйки к девушке меняется трижды. Сначала грубость. Потом приторная ласка, когда стало известно о наследстве. И наконец насилие, когда Стародум отказал. Самого Стародума Простакова встречает как «отца родного», называет «благодетель наш», а сына учит целовать ему руку со словами «Ты мой второй отец». Но едва Стародум объявляет, что Митрофан Софье не жених, она бросает ему вслед: «Ах, злодей!» (действие 4, явление 9).

Как меняется Простакова по ходу сюжета

Характер Простаковой за пять действий остается прежним, меняется только ее положение. В первых двух действиях она полная хозяйка дома. С приездом Стародума в третьем начинает лебезить, но цели не меняет. В четвертом пытается взять свое силой, а в пятом теряет все.

Раскаяние Простаковой в пятом действии притворное, и сцена прощения это доказывает. Застигнутая при похищении, она падает на колени и просит прощения у Софьи и Стародума: «Батюшка! Прости и ты меня, грешную. Ведь я человек, не ангел» (действие 5, явление 4). Стародум отвечает: «Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да не надобно быть и чортом». Он прощает ее, и в ту же минуту Простакова вскакивает с угрозой: «Теперь-то дам я зорю канальям, своим людям». Она собирается наказать слуг за то, что те упустили Софью. У Правдина уже есть поручение взять дом в опеку при первом же бешенстве хозяйки. Теперь он объявляет, что дом и деревни переходят под опеку.

Даже потеряв власть, Простакова не понимает, в чем виновата. Она просит отсрочки на три дня, а в сторону бормочет, что «дала бы себя знать». И жалуется: «Куда я гожусь, когда в моем доме моим же рукам и воли нет!» (действие 5, явление 5). Последний удар ей наносит сын. Очнувшись после обморока, она произносит итоговые слова: «Погибла я совсем! Отнята у меня власть! От стыда никуды глаз показать нельзя! Нет у меня сына!» (явление последнее). Стыдно ей за потерю власти, а не за то, что она мучила людей.

Неизменность героини объясняется замыслом комедии. Простакова у Фонвизина не случайная злая женщина. Она показывает, во что превращается человек, у которого есть власть над людьми, но нет ни образования, ни совести. Сама она исправиться не способна, остановить ее может только закон, и пьеса показывает, как это происходит. В финале читателю бывает ее жаль, тем более что первой к ней бросается Софья, которую она пыталась похитить. Но справедливость развязки объясняют слова Стародума: «Ты сама себя почувствуешь лучше, потеряв силу делать другим дурно».

Отношение автора и смысл образа

Фонвизин изображает Простакову сатирически. Смешны ее невежество, хвастовство и переходы от брани к лести, но за смехом стоят пощечины слугам и разоренные крестьяне. Приговор героине выносят положительные персонажи. Правдин называет ее «госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может» (действие 5, явление 4). Стародум последней репликой пьесы указывает на нее: «Вот злонравия достойные плоды!» Образ Простаковой обличает не одну помещицу, а порядок, при котором неграмотный и жестокий человек получает полную власть над живыми людьми и растит такого же наследника.

Цитатная характеристика

Черты Простаковой в цитатах из комедии

Черта	Цитата	Действие и явление
Властность, презрение к мужу	«Сам ты мешковат, умная голова»	Действие 1, явление 3
Грубость со слугами	«А ты, скот, подойди поближе»	Действие 1, явление 2
Жестокость к крестьянам	«С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем»	Действие 1, явление 5
Деспотизм как способ управлять домом	«то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится, мой батюшка!»	Действие 2, явление 5
Корыстолюбие	«Кошелек повяжу для тебя, друг мой! Софьюшкины денежки было б куды класть»	Действие 3, явление 7
Невежество	«Это-таки и наука-то не дворянская»	Действие 4, явление 8
Лицемерие	«Отроду, батюшка, ни с кем не бранивалась. У меня такой нрав»	Действие 3, явление 5
Слепая материнская любовь	«У меня материно сердце»	Действие 3, явление 3
Упрямство	«что захотела, поставлю на своем»	Действие 4, явление 9
Мнимое раскаяние	«Теперь-то дам я зорю канальям, своим людям»	Действие 5, явление 4