Итоговое сочинение на тему «Можно ли истребить зло, не прибегая к жестокости?»

Вариант 1 («Отверженные», «Преступление и наказание»)

Со злом часто хочется расправиться быстро: наказать виновного так, чтобы другим было неповадно. Я считаю, что жестокость зло не истребляет, а только передает его дальше, от одного человека к другому. Злой поступок остается злым, даже если его совершили ради хорошей цели. Победить зло можно иначе: разбудить в человеке совесть, а это под силу только милосердию.

Убедительный пример есть в романе В. Гюго «Отверженные». Жан Вальжан за кражу хлеба и попытки побега провел на каторге девятнадцать лет. Кандалы, палки и карцер не исправили его, и автор пишет прямо: «Из года в год эта душа черствела». На свободу Вальжан вышел озлобленным на весь мир. Епископ Мириель пускает его переночевать, а ночью бывший каторжник крадет у него серебряные приборы. Утром жандармы приводят вора назад. Епископ говорит, что сам подарил ему серебро, отдает в придачу подсвечники и на прощание произносит: «отныне вы перестаете принадлежать злу и поступаете во власть добра». Вальжан меняется не сразу: в тот же день он отбирает монету у маленького савояра Жервэ. Но, поняв, что сделал, он кричит «Я негодяй!» и впервые за девятнадцать лет плачет. Через несколько лет под именем господина Мадлена он станет мэром города. Получается, что годы жестокого наказания только ожесточили героя, а один милосердный поступок вернул ему душу. Значит, зло в человеке можно истребить без жестокости.

Обратный пример я нашел в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников тоже хочет избавить мир от зла, но выбирает для этого топор. В трактире он слышит, как студент доказывает офицеру, что убийство злой старухи-процентщицы спасет сотни жизней: «да ведь тут арифметика!» Раскольников убивает старуху, а заодно и ее кроткую сестру Лизавету, которая не вовремя вернулась домой. Зла в мире стало больше. Сам герой мучается так, что признается Соне Мармеладовой: «Я себя убил, а не старушонку!» Соня не проклинает его, хотя ей страшно, и уговаривает покаяться: «Страдание принять и искупить себя им, вот что надо». Когда Раскольникова отправляют на каторгу в Сибирь, Соня едет следом, и в эпилоге любовь воскрешает их обоих. Этот пример доказывает, что жестокость даже ради благой цели порождает новое зло, а спасает человека сострадание.

Поэтому я убежден, что зло можно истребить, не прибегая к жестокости. Каторга не сделала Вальжана лучше, а топор не сделал мир Раскольникова справедливее. Зато милосердие епископа и терпение Сони смогли то, что не удалось никакому наказанию. По-моему, борьба со злом начинается именно с такой доброты, которая ничего не требует взамен.

Объем: 389 слов.

Вариант 2 («Капитанская дочка», «Война и мир»)

Когда читаешь о войнах и бунтах, кажется, что со злом иначе нельзя: на удар отвечают ударом. Я думаю, что полностью истребить зло на земле вряд ли получится, а защищаться от него иногда приходится силой. Но сила и жестокость не одно и то же. Жестокость только продолжает цепочку зла, а оборвать ее способна доброта. Попробую доказать это на примерах из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина и «Войны и мира» Л. Н. Толстого.

В шестой главе повести Пушкина в Белогорской крепости допрашивают пойманного башкирца. У старика нет ни носа, ни ушей, а во рту «вместо языка шевелился короткий обрубок». Комендант узнает в нем «одного из бунтовщиков, наказанных в 1741 году». Прошлое наказание его не усмирило. Когда крепость берет Пугачев, именно этот изувеченный башкирец сидит на перекладине виселицы, на которой вешают коменданта Ивана Кузмича Миронова. Зло вернулось злом. Рассказчик Петр Гринев, вспоминая этот допрос, делает вывод, что «лучшие и прочнейшие изменения» происходят «без всяких насильственных потрясений». Зато когда-то Гринев подарил заячий тулуп вожатому, который вывел его из бурана, и этим человеком оказался Пугачев. Помня подарок, самозванец отпускает Гринева со словами: «Казнить так казнить, миловать так миловать». Бунт унес множество жизней, а маленький добрый поступок спас несколько.

Похожую мысль я увидел в романе «Война и мир». Партизаны Денисов и Долохов воюют с французами, но к пленным относятся по-разному. Долохов считает, что пленных незачем брать, а Денисов отсылает их в город под конвоем и говорит: «на моей совести нет ни одного человека». После гибели Пети Ростова Долохов кричит: «Брать не будем!» Так на войне жестокость рождается из жестокости. Совсем иначе живет Платон Каратаев, солдат, с которым Пьер Безухов встречается во французском плену. Каратаев «любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь». Однажды у костра он рассказывает историю о старом купце, которого безвинно осудили за убийство, наказали кнутом и сослали на каторгу. Там старик говорит, что о себе не тужит, жалеет только жену и детей. Настоящий убийца оказывается рядом и все расспрашивает. «Заболело у него сердце», пересказывает Каратаев, и убийца падает старику в ноги с признанием. Купец его прощает. Жестокий суд наказал невиновного, а злодея к раскаянию привело безвинное страдание старика. Правда, когда пришел указ об освобождении, купец уже умер. Самого Каратаева, когда он ослабел в дороге, застрелили французы. Зло в мире осталось, но Пьер после плена стал другим человеком.

Я не думаю, что зло когда-нибудь исчезнет полностью. Но Пушкин и Толстой показывают, что жестокость его только умножает: изувеченный башкирец сам помогает казнить, а война превращает Долохова в человека, который не берет пленных. Остановить зло в человеке удается тогда, когда ему отвечают милостью, как Гринев Пугачеву или старый купец своему обидчику. Поэтому на вопрос темы я отвечаю так: до конца истребить зло, может быть, и нельзя, но другого пути, кроме доброты, я не вижу.

Объем: 448 слов.

План сочинения на тему «Можно ли истребить зло, не прибегая к жестокости?»

1. Вступление: объяснить, что значит «истребить» зло и чем жестокость отличается от силы и самозащиты, затем сформулировать свою позицию.
2. Первый аргумент: герой, которого изменило милосердие, а не наказание (Жан Вальжан и епископ Мириель, Пугачев и Гринев).
3. Второй аргумент: попытка победить зло жестокостью и то, к чему она приводит (Раскольников, изувеченный башкирец, Долохов).
4. После каждого эпизода короткий вывод: как именно он отвечает на вопрос темы.
5. Заключение: вернуться к тезису и ответить, можно ли истребить зло до конца или только остановить его в отдельном человеке.

Какие произведения еще подойдут

• «Мастер и Маргарита», М. А. Булгаков: Иешуа не отвечает злом на допрос, а Пилат утверждает приговор из трусости.
• «Юшка», А. П. Платонов: над кротким помощником кузнеца смеются и взрослые, и дети, а после его смерти в город приезжает девушка-врач, которой он помогал.
• «Судьба человека», М. А. Шолохов: Андрей Соколов в плену убивает предателя, а после войны берет к себе сироту Ванюшку. Пример подходит тем, кто считает, что без силы со злом не справиться.
• «Тарас Бульба», Н. В. Гоголь: жестокость казаков и их противников друг к другу рождает только новую месть, и война в повести идет по замкнутому кругу.