Итоговое сочинение на тему «Всегда ли легко различить добро и зло?»
Итоговые сочинения

Итоговое сочинение на тему «Всегда ли легко различить добро и зло?»

Опубликовано

Редакция Литероведа, ответственный редактор Блинов А. Г.

Раскрытая книга под лампой: размышление о добре и зле начинается с чтения. Иллюстрация редакции

Тема «Всегда ли легко различить добро и зло?» взята из закрытого банка ФИПИ. Оба образца отвечают на неё «не всегда»: первый построен на «Капитанской дочке» А. С. Пушкина и басне И. А. Крылова «Пустынник и медведь», второй на романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» и калмыцкой сказке из «Капитанской дочки». В каждом около 390 слов, больше рекомендованных 350 по требованиям 2026/27 учебного года. К ним приложены план и другие книги для аргументов.

Содержание

Экранизации

«Итоговое сочинение на тему «Всегда ли легко различить добро и зло?»» (1915). Режиссёр: Вячеслав Висковский. Источник: YouTube.

Электронная книга

Обложка книги «Отцы и дети»
Читать «Отцы и дети» на Литрес

В романе «Отцы и дети» отразилась идеологическая борьба двух поколений, являвшаяся одной из главных особенностей общественной жизни 60-х годов XIX века. Роман приобрел непреходящие общечеловеческий интерес и значение.

Аудиокниги

Реклама
  • Обложка аудиокниги «Отцы и дети»
    Отцы и детиАудиокнига. Читает Семен Ярмолинец.Бесплатный отрывок:
    Купить134.90 ₽, ЛитРес

Вариант 1 («Капитанская дочка», «Пустынник и медведь»)

Мне кажется, зло редко приходит в жизнь с табличкой на груди. Гораздо чаще оно прячется за заботой, а добро вдруг обнаруживается в человеке, от которого ничего хорошего не ждёшь. Поэтому я считаю, что различить добро и зло легко далеко не всегда. Судить приходится не по тому, кем человек кажется, и даже не по его намерениям, а по тому, к чему приводят его поступки.

В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Емельян Пугачёв сначала показан настоящим злодеем. В главе «Приступ» он захватывает Белогорскую крепость и велит повесить коменданта Ивана Кузмича Миронова, который не побоялся сказать ему в лицо: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!» Следом вешают поручика Ивана Игнатьича, а жену коменданта Василису Егоровну молодой казак убивает саблей на крыльце. Но тот же Пугачёв отпускает Петра Гринёва, когда за него просит старый дядька Савельич. Позже выясняется почему. Это Пугачёв когда-то в буран вывел кибитку Гринёва к постоялому двору и получил за это заячий тулуп. Самозванец помнит добро. В главе «Незваный гость» он объясняет свою милость просто: «Казнить так казнить, миловать так миловать». Выходит, один и тот же человек оказывается и палачом, и великодушным спасителем. Сам Гринёв то благодарен ему, то осуждает его дела. По-моему, этот пример доказывает, что добро и зло могут жить в одной душе, и провести между ними границу тогда очень трудно.

Второй аргумент я возьму из басни И. А. Крылова «Пустынник и медведь». Одинокий Пустынник подружился с Медведем и не мог нахвалиться своим Мишенькой. Однажды в жаркий день Пустынник устал на прогулке и уснул, а Мишка остался его сторожить. Медведь хочет только добра: прогнать муху, которая садится другу то на нос, то на щёку. Муха не отстаёт. Тогда Мишка берёт тяжёлый булыжник и ждёт, когда она сядет другу на лоб. Дальше у Крылова сказано коротко и страшно: «хвать друга камнем в лоб!» Намерение было доброе, а друг погиб. Мораль баснописец вынес в самое начало: «Услужливый дурак опаснее врага». Медведь не злодей, он искренне заботится о друге, и как раз поэтому зло в его поступке так трудно заметить заранее. Благодаря этой басне у нас прижилось выражение «медвежья услуга».

Получается, что легко различить добро и зло удаётся не всегда, потому что они умеют меняться масками: жестокий бунтовщик проявляет милосердие, а заботливый друг становится убийцей. Но это не значит, что различать их бесполезно. Просто нельзя верить первому впечатлению и даже добрым намерениям: поступок надо оценивать по тому, к чему он привёл.

Объём: 393 слова

Вариант 2 («Отцы и дети», «Капитанская дочка»)

В детских сказках добро и зло разделены так же ясно, как белое и чёрное. В жизни всё запутаннее. Резкий и насмешливый человек может оказаться благородным, а обаятельный рассказчик умеет красиво оправдать разбой. Я считаю, что разглядеть добро и зло в человеке действительно трудно, но в отдельном поступке это сделать можно, если не поддаваться ни первому впечатлению, ни красивым словам.

Евгения Базарова, героя романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», Павел Петрович Кирсанов очень скоро начинает ненавидеть. Базаров нигилист. В десятой главе он заявляет, что сейчас «полезнее всего отрицание», а ещё раньше говорит, что порядочный химик «в двадцать раз полезнее всякого поэта». Кажется, что такой человек не способен ни на сочувствие, ни на благородство. Однако поступки Базарова говорят о другом. Когда Павел Петрович вызывает его на дуэль и Базаров ранит противника, он тут же бросается к нему со словами: «Теперь я уже не дуэлист, а доктор». Даже Павел Петрович признаёт: «Вы поступили благородно». А в конце романа Базаров, попросив уездного врача дать ему вскрыть тело тифозного мужика, порезался, заразился и умер. Он погиб, занимаясь делом, которое должно было лечить людей. Значит, резкость Базарова обманчива: за грубыми словами стоит человек, который в решающую минуту поступает честно.

Второй пример есть в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка», в главе «Мятежная слобода». Пугачёв, который однажды уже спас Петра Гринёва от виселицы, рассказывает ему калмыцкую сказку, услышанную в детстве от старой калмычки. Орёл спрашивает у ворона, почему тот живёт триста лет, а сам орёл только тридцать три года. Ворон отвечает, что питается мертвечиной, а орёл пьёт живую кровь. Орёл пробует падаль и решает, что лучше один раз напиться живой крови, чем триста лет клевать мертвечину. Сказка звучит гордо, её легко принять за рассказ о смелости и свободе. Но Гринёв не поддаётся обаянию собеседника и отвечает: «жить убийством и разбоем значит по мне клевать мертвечину». Он благодарен Пугачёву за спасение и всё же прямо называет злом то, чем тот живёт. По-моему, этот эпизод показывает, что различить добро и зло можно даже тогда, когда злодей тебе симпатичен. Нужно только честно посмотреть на его дела.

Итак, легко различить добро и зло получается не всегда, потому что люди сложнее своих слов и своей репутации. Базаров казался холодным разрушителем, Пугачёв обаятельным и щедрым, но настоящую цену каждому показали поступки. А значит, различать добро и зло всё-таки нужно и можно. Главное не торопиться с приговором и судить человека по тому, что он делает.

Объём: 392 слова

План сочинения на тему «Всегда ли легко различить добро и зло?»

  1. Вступление: добро и зло часто меняются масками, поэтому первое впечатление обманывает. Тезис: различить их легко не всегда, судить надо по поступкам и их последствиям.
  2. Первый аргумент: герой, в котором соединяются жестокость и милосердие, например Пугачёв в «Капитанской дочке». Конкретный эпизод и микровывод.
  3. Второй аргумент: доброе намерение, которое приводит к беде (медведь из басни Крылова), или резкий человек, который поступает благородно (Базаров).
  4. Обобщение: что объединяет оба примера и почему зло так легко принять за добро.
  5. Заключение: возврат к тезису и прямой ответ на вопрос темы.

На экзамене 2 декабря 2026 года (первая среда декабря) рекомендуется писать от 350 слов, а работа короче 250 слов получает «незачёт». Для зачёта нужны критерии «Соответствие теме» и «Аргументация. Привлечение литературного материала» и ещё один из трёх остальных. Хватит и одного литературного текста, но два аргумента из разных произведений делают позицию убедительнее.

Какие произведения ещё подойдут

  • «Преступление и наказание», Ф. М. Достоевский: Раскольников идёт на убийство, убедив себя теорией, которая кажется ему справедливой.
  • «Мастер и Маргарита», М. А. Булгаков: Воланд и его свита наказывают людские пороки и в итоге помогают Мастеру и Маргарите.
  • «Обломов», И. А. Гончаров: в Обломовке Илюшу с детства опекают, и эта забота отчасти объясняет его бездействие.
  • «Сотников», В. В. Быков: Рыбак, надеясь спастись, соглашается на службу в полиции и оказывается причастен к казни товарищей.